SHOLAWAT WAHIDIYAH

SHOLAWAT WAHIDIYAH

SEJARAH SINGKAT SHOLAWAT WAHIDIYAH

Pada kira-kira awal bulan Juli 1959, Hadrotul Mukarrom Mbahyai Kyai Haji Abdoel Madjid Ma'roef Pengasuh Pondok Pesantren Kedunglo - Desa Bandar Lor Kodya Kediri, menerima suatu alamat ghoib dalam keadaan terjaga dan sadar, bukan dalam mimpi. Maksud dan isi alamat ghoib tersebut ialah "SUPAYA MENGANGKAT MASYARAKAT". Yang dimaksud adalah ikut serta memperbaiki/membangun mental masyarakat khususnya lewat "Jalan Batiniyah". Mental masyarakat, terutama mental kesadaran kepada Alloh SWT wa Rosuulihi SAW.

Sesudah menerima alamat ghoib tersebut beliau sangat prihatin dan kemudian mengetog/memusatkan kekuatan batin bermujahadah (istilah Wahidiyah) munajat berdepe-depe atau mendekatkan diri kehadlirot Alloh SWT, memohonkan bagi kesejahteraan umat dan masyarakat, terutama bagi perbaikan ahlaq dan mental masyarakat. Di antara doa-doa yang beliau amalkan paling banyak adalah doa sholawat. Sholawat Badawi, Sholawat Nariyah, Sholawat Munjiat, Sholawat Masyisyiyyah dan masih banyak lagi. Boleh dikatakan hampir seluruh doa-doa sholawat beliau amalkan demi memenuhi maksud adanya alamat ghoib tersebut. Tidak ada waktu yang terbuang tidak dipergunakan membaca Sholawat oleh beliau. Bahkan amalan Beliau sebelum datangnya alamat ghoib ter­sebut yang paling banyak adalah doa sholawat kepada junjungan Kita Kanjeng Nabi Muhammad saw. Jika beliau bepergian dengan naik sepeda memegang stir dengan tangan kiri, sedangkan tangan kanan dimasukkan dalam saku bajunya, ternyata memutar tasbih di dalam saku baju tersebut. Amalan doa sholawat Nariyah misalnya, berkali-kali beliau hatamkan 4444 kali dalam tempo satu jam kurang lebih. Dengan penuh ketekunan dari prihatin yang sangat mendalam, beliau tidak henti-hentinya bermujahadah dan melakukan riyadloh-riyadloh seperti puasa sunnat dan sebagainya demi melaksanakan maksud alamat ghoib tersebut, dan tidak seorangpun dari keluarganya yang mengetahui bahwa beliau sedang melaksanakan suatu tugas yang sangat berat. Tugas yang harus dilaksanakan bukan untuk kepentingan pribadi atau keluarga beliau, tetapi untuk kepentingan umat dan masyarakat, untuk kepentingan perbaikan mental dan ahlaq umat manusia yang beraneka warna laku dan pertingkahnya.

Pada kira-kira awal tahun 1963, beliau menerima alamat ghoib lagi seperti kejadian pada tahun 1959. Alamat ghoib yang kedua ini bersifat peringatan terhadap alamat ghoib yang pertama supaya cepat-cepat ikut berusaha memperbaiki mental masyarakat melalui saluran bathiniyah. Maka beliaupun terus lebih meningkatkan lagi mujahadah--mujahadah berdepe-depe kehadlirat Alloh SWT. Sampai-sampai kondisi fisik jasmani beliau seringkali terganggu. Namun demikian bathiniyah beliau tidak terpengaruh oleh kondisi jasmani terus senantiasa berdepe-depe kehadlirat Alloh SWT. memohonkan bagi perbaikan mental dan ahlaq umat masyarakat. Tidak lama sesudah menerima alamat ghoib yang kedua tahun 1963 itu, beliau menerima alamat ghoib dari Alloh SWT. untuk yang ke tiga kalinya. Dan yang sekarang ini lebih keras sifatnya daripada yang kedua. "Malah kulo dipun ancam menawi mboten enggal-enggal berbuat dengan tegas". (Malah saya diancam kalau tidak cepat-­cepat berbuat dengan tegas). Demikian kurang lebih keterangan yang beliau jelaskan. "Saking kerasipun peringatan lan ancaman, kulo ngantos gemeter sak bakdanipun meniko"; (Karena kerasnya peringatan dan ancaraman, saya sampai gemetar sesudah itu) tambah beliau. Selanjutnya beliaupun menjadi lebih prihatin lagi dan terus meningkatkan mujahadah berdepe-depe/lebih dekat memohon kehadlirat Alloh SWT. Dalam situasi bathiniyah yang senantiasa mengarah kepada Alloh wa Rosuulihi SAW. itu beliau kemudian mengarang suatu Doa Sholawat. "kulo damel oret-oretan" istilah beliau, maka tersusunlah Sholawat "ALLOHUMMA KAMA ANTA AHLUH . . . ". Sakderengipun kula inggih mboten angen-angen bade nyusun sholawat (sebelumnya saya tidak ada angan-angan menyusun sholawat) Beliau menjelaskan, "Malah anggen kula damel namung kaliyan geloso (malah saya dalam menyusun itu sambil tiduran). Kemudian Sholawat "ALLOHUMMA KAMAA ANTA AHLUH ..." yang baru lahir dari kandungan bathiniyah yang bergetar dengan frekwensi tinggi kepada Alloh SWT wa Rosulihi SAW, bathiniyah yang dikerumuni oleh rasa tanggung jawab dan prihatin memikirkan umat dan masyarakat itu, disuruh mencoba untuk diamalkan oleh beberapa orang yang dekat pada beliau pada waktu itu. Jika tidak keliru ada tiga orang yang beliau sebut sebagai Pengamal percobaan, yakni Bapak Abdul Jalil (almarhum) termasuk tokoh tua dari desa Jamsaren Kota Kediri, kemudian saudara Mukhtar, pedagang dari desa Bandar Kidul Kediri dan saudara Dahlan santri dari Demak Semarang (pada waktu itu masih remaja). Alhamdulillah ketiga-tiganya melaporkan bahwa setelah mengamalkan "ALLOHUMMA KAMA ANTA AHLUH ..." dikaruniai rasa tenteram dalam hati, tidak ngongso-ongso dan lebih banyak ingat kepada Alloh SWT. Selanjutnya dicoba lagi beberapa santri disuruh mengamalkan dan hasilnya Alhamdulillah juga sama seperti yang dialami oleh tiga orang tersebut diatas, yang kemudian Sholawat "ALLOH­UMMA KAMA ANTA AHLUH ..." ini di sebut "SHOLAWAT MA'RIFAT". Kami mohon keikhlasan para hadlirin-hadlirot dan para pembaca untuk tabarukan dengan membaca Fatihah satu kali dan Sholawat Ma'rifat satu kali. AL FAATIHAH ......... 1x. ALLOHUMMA KAMAA ANTAAHLUH; SHOLLI WASALLIM WABAARIK 'ALA SAYYIDINAA WAMAULAANAA, WASYAFII 'INNA. WAHABIIBINAA; WAQURROTI A'YUNINAA MOHAMMADIN SHOLLALLOHU 'ALAIHI WASALLAMAA HUWA AHLUH; NAS ALUKALLOHUMMA BIHAQQIHI AN TUGHRIQONAA FII LUJJATI BAHRIL WAHDAH HATTA LAA NARO WALAA ASMA'A, WALAA NAJIDA WALAA NUHISSA, WALAA NATAHARROKA WALAA NASKUNA ILLA BIHAA; WATARZUQONAA TAMAAMA MAGHFIROTIKA YAA ALLOH, WATAMAAMA NI'MATIKA YAA ALLOH, WATAMAAMA MA'RIFATIKA YAA ALLOH, WATAMAAMA MAHABBATIKA YAA ALLOH, WATAMAAMA RIDWAANIKA YAA ALLOH, WASHOLLI WASALLIM WABAARIK ALAIHI WA 'ALA ALIHI WASHOHBIH, 'ADADA MAA AHAATHOBIHI 'ILMUKA WA AHSHOOHU KITAABUK; BIROHMATIKA YAA ARHAMAR-ROOHIMIIN WALHAMDU LILLAHI ROBBIL 'ALAMIN.

Beberapa waktu kemudian tersusun lagi oleh beliau sholawat yang pertama dalam LEMBARAN WAHIDIYAH, yaitu ALLOHUMMA YAA WAHIDU YAA AHAD, YAA WAAJIDU YAA JAWAAD, SHOLLI WASALLIM WABAARIK  'ALA SAYYIDINAA MOHAMMADUW WA ALA ALI SAYYIDINAA MOHAMMAD FII KULLI LAMHATIW WANAFASIM BI'ADADI MA 'LUUMAATILLAHI WAFUYUUDLOOTIHI WA AMDAADIH. Juga Sholawat ini dicoba diamalkan oleh beberapa orang dan Alhamdulillah hasilnya lebih positif lagi, yaitu dikarunia Alloh SWT ketenangan bathin yang lebih mantap. Berturut-turut santri pondok Kedunglo banyak yang mengamalkannya. Dan sementara itu Sholawat "ALLOHUMMA YAA WAHIDU ....." ini mulai diijazahkan secara umum. Tamu-tamu yang berziarah kepada beliau Mbahyai Kyahi diberi ijazah untuk mengamalkan sholawat ini, disamping itu beliau menyuruh untuk menulis Sholawat ini kepada beberapa san­tri yang selanjutnya tulisan itu dikirim kepada para Ulama/Kyai yang diketahui alamatnya dengan surat pengantar yang ditulis oleh beliau sendiri untuk agar bisa diamalkan oleh masyarakat setempat, Sebegitu jauh tidak ada jawaban dari para Ulama/Kyai yang dikirimi. Dari hari kehari makin banyak orang yang datang minta diberi ijazah amalan sholawat tersebut. Ijazah mengamalkan yang beliau berikan adalah ijazah muthlaq, artinya disamping diamalkan sendiri supaya ditularkan/ disampaikan kepada orang lain.

Pada waktu itu beliau Mbahyai Kyahi memberikan pengajian Kitab Hikam sebagai pengajian rutin seminggu sekali pada setiap malam Jum'at yang diikuti oleh santri-santri Ke­dunglo dan beberapa Kyai disekitar kota Kediri. Pada suatu malam Jum'at didalam majlis Pengajian Kitab Al-Hikam tersebut dituliskan Sholawat Ma'rifat "ALLOHUMMA KAMA ANTA AHLUH ..." kemudian diterangkan oleh beliau dan diijazahkan untuk diamalkan disamping Sholawat "ALLOHUMMA YAA WAHIDU YAA AHAD….”

Seorang Ulama dari desa Pagu Kediri yaitu Bapak KH. Ridwan yang biasanya mengikuti Pengajian Al-Hikam di Kedunglo, ketika melihat tulisan Sholawat ALLOHUMMA KAMA ANTA AHLUH ... yang pertama kali di papan tulis tersebut memandang dengan penuh keheranan ta'ajjub terhadap susunan bahasa Sholawat tersebut. "Sungguh luar biasa ampuhnya sholawat ini", demikian
kata-katanya sambil menggelengkan kepala.

Demikian seterusnya berjalan dari hari kehari makin banyak orang yang minta ijazah SHOLAWAT WAHIDIYAH dan SHOLAWAT MA'RIFAT. Untuk memenuhi kebutuhan yang bertambah banyak itu seorang pengamal Sholawat Wahidiyah dari Tulung Agung yakni bapak K.H. Muhtar yang juga seorang ahli khot tulis Arab, membuat lembaran Sholawat Wahidiyah : ALLOH­UMMA YAA WAHIDU YAA AHAD ... dan ALLOHUMMA KAMA ANTA AHLUH ... dengan di stensil yang sangat sederhana atas beaya sendiri dan dibantu oleh beberapa orang pengamal Sholawat Wahidiyah dari Tulung Agung.

Pengajian Kitab Al-Hikam yang diadakan setiap malam Jum'at itu kemudian atas usul dari pengikut pengajian yang pegawai, pengajian dirobah lagi hari, Minggu pagi hingga sekarang, yang juga didahului dengan berjamaah sembahyang tasbih dan mujahadah Sholawat Wahidiyah. Adapun keterangan keterangan yang diberikan oleh beliau Mbahyai Kyahi dalam mengulas Kitab Al-Hikam itu diintegrasikan dengan kuliah-kuliah Wahidiyah. Penjelasan dalam pengajian tersebut menggunakan istilah-istilah/kata-kata populer yang mudah difahami dan mudah diterapkan dalam hati pendengarnya. Soal-soal yang prinsip dan paling pokok bagi kehidupan manusia meliputi bidang ahlaq, Tauhid, bidang mental, adab, bidang kemasyarakatan diuraikan dengan contoh-contoh dan dengan i'tibar-i'tibar yang mudah difahami. Sehingga mudah diterapkan dalam hati sanubari para pengikut penga­jian. Penguraian Ajaran-ajaran Wahidiyah seperti LILLAH BILLAH dan sebagainya disajikan dengan sistimatis, sepadan dengan situasi dan kondisi para pengikut pengajian. Contoh contoh diambilkan dari pengalaman-pengalaman hidup sehari-hari didalam masyarakat.

Disaat beliau menerangkan soal-soal hakekat wujud, ketika sampai pengertian dan pengetrapan "BIHAQIQOTIL MUHAMMADIYYAH", selanjutnya dikemudian hari disempurnakan dengan penerapan LIRROSUL-BIRROSUL, tersusun pulalah Sholawat yang ketiga yaitu : "YAA SYAFI'AL KHOLQIS SHOLATU WASSALAM..." yang dalam pengamalannya dirangkaikan menjadi satu rangkaian amalan yang didahului dengan bacaan Al-Faatihah bagi Junjungan kita Nabi besar Muhammad SAW, dan bagi beliau Ghoutsi Hadzazzaman dan seterusnya, untuk tabarrukan mari kita baca : 

AL FAATIHAH ............ 1x.

YAA SYAAFI'AL-KHOLQIS-                    &  'ALAIKA NUUROL KHOLQI

SHOLAATU WASSALAAM                            HAADIYAL ANAAM.

WA ASHLAHU WA RUUHAHU               & FAQOD DHOLAMTU ABADAW-

ADRIKNII                                                         WAROBBINII,

WA LAISA LII YAA SAYYIDII                &  FA-IN TARUDDA KUNTU

SIWAAKA                                                          SYAKHSHON HAALIKA

Rangkaian ketiga sholawat termasuk bacaan fatihahnya disebut atau diberi nama "SHOLAWAT WAHIDIYAH". Kata Wahidiyah diambil dan tabarrukan (mengambil baro'ah) dari salah satu Asmaul A'dhom yang terdapat didalam Sholawat yang pertama yaitu "WAAHIDU" artinya "SATU". Satu, tidak terpisah-pisahkan lagi. Mutlak satu, aslan wa abadan. Satu tidak seperti satunya makhluq. Diantara khowasnya "WAAHIDU", seperti disebutkan dalam kitab Sa'adatuddaroini, Rosulullah SAW bersabda yang artinya kurang lebih "ALWAAHIDU”, termasuk Asma Alloh yang Agung (Asmaaul A'dhom) yang barang siapa berdo'a dengan kalimah itu, diijabahi ".

Para ahli mengatakan. : "Bahwa diantara khowasnya (khasiatnya) AL WAAHIHU, yaitu menyembuhkan rasa kebingungan, rasa rupek, rasa gelisah dan kesusahan". Barang siapa membacanya dengan sepenuh hati hudlu’ sebanyak 1000 kali, maka dia dikaruniai Alloh SWT tidak mempunyai rasa takut dan khawatir kepada makhluq, dimana takut kepada makhluq itu adalah sumber dari pada balak bencana di dunia dan di akherat. Dia hanya takut kepada Alloh dan tidak takut kepada selain Alloh!.

Pada kira-kira akhir tahun 1963 diadakan pertemuan silaturrohmi diantara para tokoh dan Ulama’/Kyahi yang sudah mengamalkan Sholawat Wahidiyah, dari daerah Kediri, Tulungagung, Blitar, Jombang, dan Mojokerto, bertempat di langgar Bapak K.H. Abdul Djalil (almarhum) Jamsaren Kediri. Pertemuan silaturrohmi tersebut langsung dipimpin oleh Hadlrotul Mukarrom Mbahyai Kyahi sendiri. Diantara hasil musyawaroh tersebut ialah susunan redaksi kata-kata yang kemudian ditulis didalam lembaran-lembaran Sholawat Wahidiyah, sebagai petunjuk cara pengamalan Sholawat Wahidiyah, termasuk kata-kata jaminan/garansi, yang insya Alloh redaksi asli dari pada "Jaminan" tersebut diusulkan oleh Hadlrotul Mukarrom Mbahyai Kyahi sendiri didalam musyawarah tersebut dan disetujui. (Periksa lembaran Sholawat Wahidiyah Th. 1964 terlampir).

Kemudian pada awal tahun 1964 menjelang peringatan ulang tahun yang pertama dalam bulan Muharrom tahun ter­sebut, seorang pengamal Sholawat Wahidiyah dari Surabaya yakni Bapak K.H. Mahfudz dari Ampel Surabaya dengan dibantu beberapa kawan, mengusahakan klise Sholawat Wahidiyah yang pertama dan mencetaknya sekali sebanyak kurang lebih dua ribu lima ratus lembar diatas kertas HVS putih atas biaya Almarhumah Ibu H. Nur AGN Surabaya. Pada tahun 1964 sesudah peringatan Ulang Tahun Sholawat Wahidiyah yang pertama, diadakan asrama Wahidiyah di Kedunglo dan diikuti tokoh-tokoh dan para Kyahi yang sudah menerima Sholawat Wahidiyah, dari daerah Kediri, Madiun, Tulung­agung, Blitar, Malang, Jombang, Mojokerto dan Surabaya. Asrama diadakan selama tujuh hari tujuh malam, dan kuliah-Wahidiyah langsung diberikan oleh Hadlrotul Mukar­rom Mbahyai Kyahi sendiri. Di dalam asrama itulah lahirnya nida' "YAA SAYYIDII ... YAA ROSUULALLOH".

Sebagai pelengkap untuk menyempurnakan dan meningkatkan amalan Sholawat Wahidiyah yang sudah ada, maka di dalam lembaran Sholawat Wahidiyahpun kemudian ditambahkan kalimat tersebut. (Periksa terlampir "Lembaran Sholawat Wahi­diyah" yang ditulis pada tahun 1964).

Pada kira-kira awal tahun 1965, ketika Beliau menerangkan hal-hal mengenai Ghoutsu Hadzazzaman r.a., di dalam Kuliah Beliau dalam suatu asrama Wahidiyah yang kedua atau yang ketiga di Kedunglo, lahirlah dari kandungannya:

YAA AYYUHAL-GHOUTSU                     &  'ALAIKA ROBBINII BI- 

SALAAMULLOH                                              IDZNILLAAH,

WANDHUR ILAYYA SAYYIDII              &  MUUSHILATIL-LIL-HADLROTIL

BINADHROH                                                    'ALIYYAH

Suatu jembatan emas yang menghubungkan tepi jurang pertahanan nafsu disuatu fihak dan tepi kebahagiaan kesadaran kepada Alloh wa Rosulihi saw, dilain fihak. Sebagian pengamal Sholawat Wahidiyah menyebutnya "ISTIGHOSAH" dalam Wahidiyah.

Istighosah ini tidak langsung dicantumkan kedalam rangkaian  Sholawat  Wahidiyah  dalam  lembaran-lembaran yang diedarkan kepada masyarakat, tetapi dianjurkan banyak diamalkan oleh mereka yang sudah agak lama mengamalkan Sholawat Wahidiyah, terutama dalam Mujahadah-mujahadah khusus. Begitu juga kalimah nida' "FAFIRRUU ILALLOH", pada waktu itu belum dicantumkan dalam rangkaian pengamalan Sholawat Wahidiyah, tetapi dibaca bersama-sama oleh imam dan makmum pada akhir tiap-tiap do'a. Dan pada waktu itu "WAQUL JAA-AL HAQQU WAZAHAQOL BAATIL INNAL BAATHILA KAANA ZAHUQOO", juga belum dijadikan rangkaian dengan "FAFIRRU ILALLOH" seperti sekarang, tentulah ini suatu kebijaksanaan yang mengandung berbagai macam hikmah dan sirri-sirri yang kita tidak mampu menguraikannya atau tegasnya tidak mengetahuinya. Demikianlah dalam masa-masa sesudah tahun 1965, beberapa waktu lamanya "LEMBARAN SHOLAWAT WAHIDIYAH"  yang diedarkan kepada masyarakat tetap seperti semula yaitu sampai pada "YAASAYYIDII YAA-ROSUULALLOH".’

Perhatian masyarakat makin hari makin terus bertambah-tambah terhadap Sholawat Wahidiyah. Permintaan-permintaan lembaran Sholawat Wahidiyah makin bertambah-tambah, sekalipun disana sini ada sebagian masyarakat yang tidak mau menerimanya dan bahkan memberikan reaksi terhadap Sholawat Wahidiyah. Kontras terhadap Sholawat Wahidiyah, ternyata dikemudian hari adanya kontras begini begitu terhadap Sholawat Wahidiyah tersebut, ternyata memang merupakan saluran tarbiyah bagi peningkatan kesadaran kepada Alloh wa Rosulihi saw.

Suatu ketika pernah wakil pengamal dari suatu daerah melaporkan kepada Beliau Mbahyai Kyai, bahwa didaerahnya terjadi pengontrasan yang sangat agresif. Dengan ramah dan senyuman Beliau paring jawaban : Mestinipun kito rak matur kasuwun dateng mereka, jalaran kito lajeng mindak/mempeng anggen kito mujahadah. (Mestinya kita kan harus berterima kasih kepada mereka, sebab menjadi makin giat kita bermujahadah).

Di dalam suatu Kuliah umum Wahidiyah yang pernah beliau Hadrotul Mukarrom Mbahyai Kyahi didalam suatu Mujahadah Kubro sesudah Tahun 1970, Beliau memberikan suatu pandangan sikap perjuangan Wahidiyah terhadap adanya kontras-kontras bahwa para kontras terhadap Wahidiyah itu sesungguhnya besar sekali jasanya terhadap Wahidiyah. Mereka-mereka itu adalah "KAWAN SETIA DALAM PERJUANGAN WAHIDIYAH" yang harus kita syukuri.

Pada kira-kira mulai tahun 1968, mulai dimasukkan kedalam rangkaian Sholawat Wahidiyah yang disebarkan kepada masyarakat ialah : "YAA AYYUHAL GHOUTSU ..... dst". Begitu juga :

YAA ROBBANALLOHUMMA SHOLLI              &  'ALA MOHAMMADIN SYAFII'IL

SALLIMI                                                                        UMAMI,

WAL-ALI WAJ-'ALIL ANAAMA                          &  BIL-WAAHIDIYYATI LIROBBIL

MUSRI’IIN                                                                     'ALAMIIN

ROBBANAGH-FIR YASSIR-                                 &  QORRIB WA-ALLIF BAINANAA

IFTAH WAHDINAA                                                                 YAA ROBBANAA

Kemudian menjelang tahun 1971 menjelang Pemilihan Umum dinegara kita, ditambah lagi dengan ;

YAA SYAAFI'AL-KHOLQI                                    &  SHOLAATUHU 'ALAIKA MA’

HABIIBALLOHI                                               SALAAMIHI,

DLOLLAT WADLOLLAT HILATII           &  KHUDZ BIYADII YAA SAYYIDII

FII BALDATII                                                               WAL UMMATI

Demikian berturut-turut semakin hari semakin disempurnakan, seirama dengan peningkatan Ajaran Wahidiyah yang diberikan oleh Beliau Hadrotul Mukarrom Mbahyai Kyahi kepada kita dan sesuai dengan kebutuhan situasi dan kondisi didalam masyarakat ummat manusia baik didalam maupun diluar negeri.

Pada tahun 1972 dilengkapi dengan do'a permohonan "ALLOHUMMA BAARIK FIIMA KHOtAQTA WAHADZIMIL BALDAH".

Tahun 1973 do'a nida’ "BISMILLAAHIR ROHMAANIR ROHIIM, ALLOHUMMA BIHAQQISMIKAL A'DHOM WABIJAAHI SAYYIDINAA MOHAMMADIN SHOLLALLOHU 'ALAIHI WASALLAM WABIBAROKATI GHOUTSI HAADZAZ ZAMAN WA A'WAANIHI WASAAIRI AULIYAAIKA YAA ALLOH, YAA ALLOH, YAA ALLOH, 'RODLIYALLOHU TA'ALA ANHUM   (3X)   BALLIGH JAMII'AL   'ALAMIIN'NIDAA-ANAA HAADZA "WAJ'AL FIIHI TAKTSIIROM-BAllIGHO (3x) FAINNAKA 'ALA KULLI SYAI-ING QODIIR WABIL IJAABATI JADIIR-(3x).

FAFIRRUU ILALLOH !

WAQUL JAA-ALHAQQU WAZAHAQOL BAATHIL INNAL BAATHILA KAMA ZAHUUQO !

ditambah dengan nida’ "FAFIRUU ILALLOH" dengan berdiri menghadap empat penjuru.

Tahun 1978 dilengkapi dengan do'a "ALLOHUMMA BAARIK FII HAADZHIL MUJAAHADAH YAA ALLOH".

Tahun 1980 dalam Sholawat Ma'rifat diwaktu pembaca sudah  sampai  pada  "WATARZUQONA TAMAAMA MAGHFIROTIKA" ditambah "YAA ALLOH" demikian juga "WATAMAAMA NI'MA.TIKA" dan seterusnya sampai dengan "WATAMAAMA RIDWANIKA" clitam-: bah "YAA ALLOH".

Tahun 1981 do'a "ALLOOHUMMA BAARIK FIIMA KHOLAQTA WAHADZIHIL BALDAH" ditambah "YAA ALLOH", dan do'a "ALLOOH­UMMA BAARIK FII HAADZIHIL MUJAHADAH YAA ALLOH" menjadi "WA FII HAADZIHIL MUJAHADAH YAA ALLOH", sehingga menjadi rangkaian do'a "ALLOOHUMMA BAARIK FIIMA KHOLAQTA WAHADZI­HIL BALDAH YAA ALLOH, WA FII HAADZIHIL MUJAHADAH YAA ALLOH".

Pada tanggal 27 Jumadil Akhir 1401 H atau tanggal 2 Mei 1981 lembaran Sholawat Wahidiyah yang ditulis dengan huruf Al Qur'an itu diperbaharui, hingga seperti yang dapat kita lihat sampai sekarang ini. (Periksa lembaran sholawat Wahidiyah terlampir).

Demikian secara kronologis/urut, lahirnya amalan Sholawat Wahidiyah yang mengalami penyempurnaan di setiap periode. Semua dari masing-masing penyempurnaan itu, sudah barang tentu memiliki sirri-sirri yang kita sekalian tidak mengetahui maknanya, hanya kadang-kadang ada beberapa pengamal ditunjukkan secara bathiniyah sirri-sirri itu. Disamping itu penyempurnaan dari seluruh pengamalan Sholawat Wahidiyah, seirama dengan peningkatan Ajaran-ajaran Wahidiyah yang diberikan Beliau pada kita, dan sesuai dengan kebutuhan, situasi dan kondisi didalam masyarakat, baik di Indonesia maupun di luar negeri.

Semoga Alloh SWT memberikan barokah terhadap Sholawat Wahidiyah dan memberikan balasan yang sebanyak-banyaknya kepaia Beliau Muallifnya, Hadrotul Mukarrom Mbahyai Kyahi K.H. Abdul Madjid Ma'ruf RA ila yaumil qoyaamah, Amiin !.