SHOLAWAT WAHIDIYAH
SEJARAH SINGKAT SHOLAWAT WAHIDIYAH
Pada
kira-kira awal bulan Juli 1959, Hadrotul Mukarrom Mbahyai Kyai Haji Abdoel
Madjid Ma'roef Pengasuh Pondok Pesantren Kedunglo - Desa Bandar Lor Kodya
Kediri, menerima suatu alamat ghoib dalam keadaan terjaga dan sadar, bukan
dalam mimpi. Maksud dan isi alamat ghoib tersebut ialah "SUPAYA MENGANGKAT
MASYARAKAT". Yang dimaksud adalah ikut serta memperbaiki/membangun mental
masyarakat khususnya lewat "Jalan Batiniyah". Mental masyarakat,
terutama mental kesadaran kepada Alloh SWT wa Rosuulihi SAW.
Sesudah
menerima alamat ghoib tersebut beliau sangat prihatin dan kemudian
mengetog/memusatkan kekuatan batin bermujahadah (istilah Wahidiyah) munajat
berdepe-depe atau mendekatkan diri kehadlirot Alloh SWT, memohonkan bagi
kesejahteraan umat dan masyarakat, terutama bagi perbaikan ahlaq dan mental
masyarakat. Di antara doa-doa yang beliau amalkan paling banyak adalah doa
sholawat. Sholawat Badawi, Sholawat Nariyah, Sholawat Munjiat, Sholawat
Masyisyiyyah dan masih banyak lagi. Boleh dikatakan hampir seluruh doa-doa
sholawat beliau amalkan demi memenuhi maksud adanya alamat ghoib tersebut.
Tidak ada waktu yang terbuang tidak dipergunakan membaca Sholawat oleh beliau.
Bahkan amalan Beliau sebelum datangnya alamat ghoib tersebut yang paling
banyak adalah doa sholawat kepada junjungan Kita Kanjeng Nabi Muhammad saw.
Jika beliau bepergian dengan naik sepeda memegang stir dengan tangan kiri,
sedangkan tangan kanan dimasukkan dalam saku bajunya, ternyata memutar tasbih
di dalam saku baju tersebut. Amalan doa sholawat Nariyah misalnya, berkali-kali
beliau hatamkan 4444 kali dalam tempo satu jam kurang lebih. Dengan penuh
ketekunan dari prihatin yang sangat mendalam, beliau tidak henti-hentinya
bermujahadah dan melakukan riyadloh-riyadloh seperti puasa sunnat dan
sebagainya demi melaksanakan maksud alamat ghoib tersebut, dan tidak seorangpun
dari keluarganya yang mengetahui bahwa beliau sedang melaksanakan suatu tugas
yang sangat berat. Tugas yang harus dilaksanakan bukan untuk kepentingan
pribadi atau keluarga beliau, tetapi untuk kepentingan umat dan masyarakat,
untuk kepentingan perbaikan mental dan ahlaq umat manusia yang beraneka warna
laku dan pertingkahnya.
Pada
kira-kira awal tahun 1963, beliau menerima alamat ghoib lagi seperti kejadian
pada tahun 1959. Alamat ghoib yang kedua ini bersifat peringatan terhadap
alamat ghoib yang pertama supaya cepat-cepat ikut berusaha memperbaiki mental
masyarakat melalui saluran bathiniyah. Maka beliaupun terus lebih meningkatkan
lagi mujahadah--mujahadah berdepe-depe kehadlirat Alloh SWT. Sampai-sampai
kondisi fisik jasmani beliau seringkali terganggu. Namun demikian bathiniyah
beliau tidak terpengaruh oleh kondisi jasmani terus senantiasa berdepe-depe
kehadlirat Alloh SWT. memohonkan bagi perbaikan mental dan ahlaq umat
masyarakat. Tidak lama sesudah menerima alamat ghoib yang kedua tahun 1963 itu,
beliau menerima alamat ghoib dari Alloh SWT. untuk yang ke tiga kalinya. Dan
yang sekarang ini lebih keras sifatnya daripada yang kedua. "Malah kulo
dipun ancam menawi mboten enggal-enggal berbuat dengan tegas". (Malah saya
diancam kalau tidak cepat-cepat berbuat dengan tegas). Demikian kurang lebih
keterangan yang beliau jelaskan. "Saking kerasipun peringatan lan ancaman,
kulo ngantos gemeter sak bakdanipun meniko"; (Karena kerasnya peringatan
dan ancaraman, saya sampai gemetar sesudah itu) tambah beliau. Selanjutnya
beliaupun menjadi lebih prihatin lagi dan terus meningkatkan mujahadah
berdepe-depe/lebih dekat memohon kehadlirat Alloh SWT. Dalam situasi bathiniyah
yang senantiasa mengarah kepada Alloh wa Rosuulihi SAW. itu beliau kemudian
mengarang suatu Doa Sholawat. "kulo damel oret-oretan" istilah
beliau, maka tersusunlah Sholawat "ALLOHUMMA KAMA ANTA AHLUH . . . ".
Sakderengipun kula inggih mboten angen-angen bade nyusun sholawat (sebelumnya
saya tidak ada angan-angan menyusun sholawat) Beliau menjelaskan, "Malah
anggen kula damel namung kaliyan geloso (malah saya dalam menyusun itu sambil
tiduran). Kemudian Sholawat "ALLOHUMMA KAMAA ANTA AHLUH ..." yang
baru lahir dari kandungan bathiniyah yang bergetar dengan frekwensi tinggi
kepada Alloh SWT wa Rosulihi SAW, bathiniyah yang dikerumuni oleh rasa tanggung
jawab dan prihatin memikirkan umat dan masyarakat itu, disuruh mencoba untuk
diamalkan oleh beberapa orang yang dekat pada beliau pada waktu itu. Jika tidak
keliru ada tiga orang yang beliau sebut sebagai Pengamal percobaan, yakni Bapak
Abdul Jalil (almarhum) termasuk tokoh tua dari desa Jamsaren Kota Kediri,
kemudian saudara Mukhtar, pedagang dari desa Bandar Kidul Kediri dan saudara
Dahlan santri dari Demak Semarang (pada waktu itu masih remaja). Alhamdulillah
ketiga-tiganya melaporkan bahwa setelah mengamalkan "ALLOHUMMA KAMA ANTA
AHLUH ..." dikaruniai rasa tenteram dalam hati, tidak ngongso-ongso dan
lebih banyak ingat kepada Alloh SWT. Selanjutnya dicoba lagi beberapa santri
disuruh mengamalkan dan hasilnya Alhamdulillah juga sama seperti yang dialami
oleh tiga orang tersebut diatas, yang kemudian Sholawat "ALLOHUMMA KAMA
ANTA AHLUH ..." ini di sebut "SHOLAWAT MA'RIFAT". Kami mohon
keikhlasan para hadlirin-hadlirot dan para pembaca untuk tabarukan dengan
membaca Fatihah satu kali dan Sholawat Ma'rifat satu kali. AL FAATIHAH
......... 1x. ALLOHUMMA KAMAA ANTAAHLUH; SHOLLI WASALLIM WABAARIK 'ALA
SAYYIDINAA WAMAULAANAA, WASYAFII 'INNA. WAHABIIBINAA; WAQURROTI A'YUNINAA
MOHAMMADIN SHOLLALLOHU 'ALAIHI WASALLAMAA HUWA AHLUH; NAS ALUKALLOHUMMA BIHAQQIHI
AN TUGHRIQONAA FII LUJJATI BAHRIL WAHDAH HATTA LAA NARO WALAA ASMA'A, WALAA
NAJIDA WALAA NUHISSA, WALAA NATAHARROKA WALAA NASKUNA ILLA BIHAA; WATARZUQONAA
TAMAAMA MAGHFIROTIKA YAA ALLOH, WATAMAAMA NI'MATIKA YAA ALLOH, WATAMAAMA
MA'RIFATIKA YAA ALLOH, WATAMAAMA MAHABBATIKA YAA ALLOH, WATAMAAMA RIDWAANIKA
YAA ALLOH, WASHOLLI WASALLIM WABAARIK ALAIHI WA 'ALA ALIHI WASHOHBIH, 'ADADA
MAA AHAATHOBIHI 'ILMUKA WA AHSHOOHU KITAABUK; BIROHMATIKA YAA ARHAMAR-ROOHIMIIN
WALHAMDU LILLAHI ROBBIL 'ALAMIN.
Beberapa
waktu kemudian tersusun lagi oleh beliau sholawat yang pertama dalam LEMBARAN
WAHIDIYAH, yaitu ALLOHUMMA YAA WAHIDU YAA AHAD, YAA WAAJIDU YAA JAWAAD, SHOLLI
WASALLIM WABAARIK 'ALA SAYYIDINAA
MOHAMMADUW WA ALA ALI SAYYIDINAA MOHAMMAD FII KULLI LAMHATIW WANAFASIM BI'ADADI
MA 'LUUMAATILLAHI WAFUYUUDLOOTIHI WA AMDAADIH. Juga Sholawat ini dicoba
diamalkan oleh beberapa orang dan Alhamdulillah hasilnya lebih positif lagi,
yaitu dikarunia Alloh SWT ketenangan bathin yang lebih mantap. Berturut-turut
santri pondok Kedunglo banyak yang mengamalkannya. Dan sementara itu Sholawat
"ALLOHUMMA YAA WAHIDU ....." ini mulai diijazahkan secara umum. Tamu-tamu
yang berziarah kepada beliau Mbahyai Kyahi diberi ijazah untuk mengamalkan
sholawat ini, disamping itu beliau menyuruh untuk menulis Sholawat ini kepada
beberapa santri yang selanjutnya tulisan itu dikirim kepada para Ulama/Kyai
yang diketahui alamatnya dengan surat pengantar yang ditulis oleh beliau
sendiri untuk agar bisa diamalkan oleh masyarakat setempat, Sebegitu jauh tidak
ada jawaban dari para Ulama/Kyai yang dikirimi. Dari hari kehari makin banyak
orang yang datang minta diberi ijazah amalan sholawat tersebut. Ijazah
mengamalkan yang beliau berikan adalah ijazah muthlaq, artinya disamping
diamalkan sendiri supaya ditularkan/ disampaikan kepada orang lain.
Pada
waktu itu beliau Mbahyai Kyahi memberikan pengajian Kitab Hikam sebagai
pengajian rutin seminggu sekali pada setiap malam Jum'at yang diikuti oleh
santri-santri Kedunglo dan beberapa Kyai disekitar kota Kediri. Pada suatu
malam Jum'at didalam majlis Pengajian Kitab Al-Hikam tersebut dituliskan
Sholawat Ma'rifat "ALLOHUMMA KAMA ANTA AHLUH ..." kemudian
diterangkan oleh beliau dan diijazahkan untuk diamalkan disamping Sholawat
"ALLOHUMMA YAA WAHIDU YAA AHAD….”
Seorang
Ulama dari desa Pagu Kediri yaitu Bapak KH. Ridwan yang biasanya mengikuti
Pengajian Al-Hikam di Kedunglo, ketika melihat tulisan Sholawat ALLOHUMMA KAMA
ANTA AHLUH ... yang pertama kali di papan tulis tersebut memandang dengan penuh
keheranan ta'ajjub terhadap susunan bahasa Sholawat tersebut. "Sungguh
luar biasa ampuhnya sholawat ini", demikian
kata-katanya sambil menggelengkan kepala.
kata-katanya sambil menggelengkan kepala.
Demikian
seterusnya berjalan dari hari kehari makin banyak orang yang minta ijazah
SHOLAWAT WAHIDIYAH dan SHOLAWAT MA'RIFAT. Untuk memenuhi kebutuhan yang
bertambah banyak itu seorang pengamal Sholawat Wahidiyah dari Tulung Agung yakni bapak K.H. Muhtar yang juga seorang ahli khot tulis Arab,
membuat lembaran Sholawat Wahidiyah : ALLOHUMMA YAA WAHIDU YAA AHAD ... dan
ALLOHUMMA KAMA ANTA AHLUH ... dengan di stensil yang sangat sederhana atas
beaya sendiri dan dibantu oleh beberapa orang pengamal Sholawat Wahidiyah dari
Tulung Agung.
Pengajian
Kitab Al-Hikam yang diadakan setiap malam Jum'at itu kemudian atas usul dari pengikut
pengajian yang pegawai, pengajian dirobah lagi hari, Minggu pagi hingga
sekarang, yang juga didahului dengan berjamaah sembahyang tasbih dan mujahadah
Sholawat Wahidiyah. Adapun keterangan keterangan yang diberikan oleh beliau Mbahyai
Kyahi dalam mengulas Kitab Al-Hikam itu diintegrasikan dengan kuliah-kuliah
Wahidiyah. Penjelasan dalam pengajian tersebut menggunakan
istilah-istilah/kata-kata populer yang mudah difahami dan mudah diterapkan
dalam hati pendengarnya. Soal-soal yang prinsip dan paling pokok bagi kehidupan
manusia meliputi bidang ahlaq, Tauhid, bidang mental, adab, bidang
kemasyarakatan diuraikan dengan contoh-contoh dan dengan i'tibar-i'tibar yang
mudah difahami. Sehingga mudah diterapkan dalam hati sanubari para pengikut
pengajian. Penguraian Ajaran-ajaran Wahidiyah seperti LILLAH BILLAH dan
sebagainya disajikan dengan sistimatis, sepadan dengan situasi dan kondisi para
pengikut pengajian. Contoh contoh diambilkan dari pengalaman-pengalaman hidup
sehari-hari didalam masyarakat.
Disaat
beliau menerangkan soal-soal hakekat wujud, ketika sampai pengertian dan
pengetrapan "BIHAQIQOTIL MUHAMMADIYYAH", selanjutnya dikemudian hari
disempurnakan dengan penerapan LIRROSUL-BIRROSUL, tersusun pulalah Sholawat
yang ketiga yaitu : "YAA SYAFI'AL KHOLQIS SHOLATU WASSALAM..." yang
dalam pengamalannya dirangkaikan menjadi satu rangkaian amalan yang didahului
dengan bacaan Al-Faatihah bagi Junjungan kita Nabi besar Muhammad SAW, dan bagi
beliau Ghoutsi Hadzazzaman dan seterusnya, untuk tabarrukan mari kita baca :
AL
FAATIHAH ............ 1x.
YAA SYAAFI'AL-KHOLQIS- & 'ALAIKA NUUROL KHOLQI
SHOLAATU WASSALAAM HAADIYAL ANAAM.
WA ASHLAHU WA RUUHAHU &
FAQOD DHOLAMTU ABADAW-
ADRIKNII WAROBBINII,
WA LAISA LII YAA SAYYIDII & FA-IN TARUDDA KUNTU
SIWAAKA SYAKHSHON HAALIKA
Rangkaian
ketiga sholawat termasuk bacaan fatihahnya disebut atau diberi nama
"SHOLAWAT WAHIDIYAH". Kata Wahidiyah diambil dan tabarrukan
(mengambil baro'ah) dari salah satu Asmaul A'dhom yang terdapat didalam
Sholawat yang pertama yaitu "WAAHIDU" artinya "SATU". Satu,
tidak terpisah-pisahkan lagi. Mutlak satu, aslan wa abadan. Satu tidak seperti
satunya makhluq. Diantara khowasnya "WAAHIDU", seperti disebutkan
dalam kitab Sa'adatuddaroini, Rosulullah SAW bersabda yang artinya kurang lebih
"ALWAAHIDU”, termasuk Asma Alloh yang Agung (Asmaaul A'dhom) yang barang
siapa berdo'a dengan kalimah itu, diijabahi ".
Para
ahli mengatakan. : "Bahwa diantara khowasnya (khasiatnya) AL WAAHIHU,
yaitu menyembuhkan rasa kebingungan, rasa rupek, rasa gelisah dan
kesusahan". Barang siapa membacanya dengan sepenuh hati hudlu’ sebanyak
1000 kali, maka dia dikaruniai Alloh SWT tidak mempunyai rasa takut dan
khawatir kepada makhluq, dimana takut kepada makhluq itu adalah sumber dari
pada balak bencana di dunia dan di akherat. Dia hanya takut kepada Alloh dan
tidak takut kepada selain Alloh!.
Pada
kira-kira akhir tahun 1963 diadakan pertemuan silaturrohmi diantara para tokoh
dan Ulama’/Kyahi yang sudah mengamalkan Sholawat Wahidiyah, dari daerah Kediri,
Tulungagung, Blitar, Jombang, dan Mojokerto, bertempat di langgar Bapak K.H.
Abdul Djalil (almarhum) Jamsaren Kediri. Pertemuan silaturrohmi tersebut
langsung dipimpin oleh Hadlrotul Mukarrom Mbahyai Kyahi sendiri. Diantara hasil
musyawaroh tersebut ialah susunan redaksi kata-kata yang kemudian ditulis
didalam lembaran-lembaran Sholawat Wahidiyah, sebagai petunjuk cara pengamalan
Sholawat Wahidiyah, termasuk kata-kata jaminan/garansi, yang insya Alloh
redaksi asli dari pada "Jaminan" tersebut diusulkan oleh Hadlrotul
Mukarrom Mbahyai Kyahi sendiri didalam musyawarah tersebut dan disetujui.
(Periksa lembaran Sholawat Wahidiyah Th. 1964 terlampir).
Kemudian
pada awal tahun 1964 menjelang peringatan ulang tahun yang pertama dalam bulan
Muharrom tahun tersebut, seorang pengamal Sholawat Wahidiyah dari Surabaya
yakni Bapak K.H. Mahfudz dari Ampel Surabaya dengan dibantu beberapa kawan,
mengusahakan klise Sholawat Wahidiyah yang pertama dan mencetaknya sekali
sebanyak kurang lebih dua ribu lima ratus lembar diatas kertas HVS putih atas
biaya Almarhumah Ibu H. Nur AGN Surabaya. Pada tahun 1964 sesudah peringatan
Ulang Tahun Sholawat Wahidiyah yang pertama, diadakan asrama Wahidiyah di
Kedunglo dan diikuti tokoh-tokoh dan para Kyahi yang sudah menerima Sholawat
Wahidiyah, dari daerah Kediri, Madiun, Tulungagung, Blitar, Malang, Jombang,
Mojokerto dan Surabaya. Asrama diadakan selama tujuh hari tujuh malam, dan
kuliah-Wahidiyah langsung diberikan oleh Hadlrotul Mukarrom Mbahyai Kyahi
sendiri. Di dalam asrama itulah lahirnya nida' "YAA SAYYIDII ... YAA
ROSUULALLOH".
Sebagai
pelengkap untuk menyempurnakan dan meningkatkan amalan Sholawat Wahidiyah yang
sudah ada, maka di dalam lembaran Sholawat Wahidiyahpun kemudian ditambahkan
kalimat tersebut. (Periksa terlampir "Lembaran Sholawat Wahidiyah"
yang ditulis pada tahun 1964).
Pada
kira-kira awal tahun 1965, ketika Beliau menerangkan hal-hal mengenai Ghoutsu
Hadzazzaman r.a., di dalam Kuliah Beliau dalam suatu asrama Wahidiyah yang
kedua atau yang ketiga di Kedunglo, lahirlah dari kandungannya:
YAA AYYUHAL-GHOUTSU & 'ALAIKA ROBBINII BI-
SALAAMULLOH IDZNILLAAH,
WANDHUR ILAYYA SAYYIDII &
MUUSHILATIL-LIL-HADLROTIL
BINADHROH 'ALIYYAH
Suatu
jembatan emas yang menghubungkan tepi jurang pertahanan nafsu disuatu fihak dan
tepi kebahagiaan kesadaran kepada Alloh wa Rosulihi saw, dilain fihak. Sebagian
pengamal Sholawat Wahidiyah menyebutnya "ISTIGHOSAH" dalam Wahidiyah.
Istighosah
ini tidak langsung dicantumkan kedalam rangkaian Sholawat
Wahidiyah dalam lembaran-lembaran yang diedarkan kepada
masyarakat, tetapi dianjurkan banyak diamalkan oleh mereka yang sudah agak lama
mengamalkan Sholawat Wahidiyah, terutama dalam Mujahadah-mujahadah khusus.
Begitu juga kalimah nida' "FAFIRRUU ILALLOH", pada waktu itu belum
dicantumkan dalam rangkaian pengamalan Sholawat Wahidiyah, tetapi dibaca
bersama-sama oleh imam dan makmum pada akhir tiap-tiap do'a. Dan pada waktu itu
"WAQUL JAA-AL HAQQU WAZAHAQOL BAATIL INNAL BAATHILA KAANA ZAHUQOO",
juga belum dijadikan rangkaian dengan "FAFIRRU ILALLOH" seperti
sekarang, tentulah ini suatu kebijaksanaan yang mengandung berbagai macam
hikmah dan sirri-sirri yang kita tidak mampu menguraikannya atau tegasnya tidak
mengetahuinya. Demikianlah dalam masa-masa sesudah tahun 1965, beberapa waktu
lamanya "LEMBARAN SHOLAWAT WAHIDIYAH"
yang diedarkan kepada masyarakat tetap seperti semula yaitu sampai pada
"YAASAYYIDII YAA-ROSUULALLOH".’
Perhatian
masyarakat makin hari makin terus bertambah-tambah terhadap Sholawat Wahidiyah.
Permintaan-permintaan lembaran Sholawat Wahidiyah makin bertambah-tambah,
sekalipun disana sini ada sebagian masyarakat yang tidak mau menerimanya dan
bahkan memberikan reaksi terhadap Sholawat Wahidiyah. Kontras terhadap Sholawat
Wahidiyah, ternyata dikemudian hari adanya kontras begini begitu terhadap
Sholawat Wahidiyah tersebut, ternyata memang merupakan saluran tarbiyah bagi
peningkatan kesadaran kepada Alloh wa Rosulihi saw.
Suatu
ketika pernah wakil pengamal dari suatu daerah melaporkan kepada Beliau Mbahyai
Kyai, bahwa didaerahnya terjadi pengontrasan yang sangat agresif. Dengan ramah
dan senyuman Beliau paring jawaban : Mestinipun kito rak matur kasuwun dateng
mereka, jalaran kito lajeng mindak/mempeng anggen kito mujahadah. (Mestinya
kita kan harus berterima kasih kepada mereka, sebab menjadi makin giat kita
bermujahadah).
Di dalam
suatu Kuliah umum Wahidiyah yang pernah beliau Hadrotul Mukarrom Mbahyai Kyahi
didalam suatu Mujahadah Kubro sesudah Tahun 1970, Beliau memberikan suatu
pandangan sikap perjuangan Wahidiyah terhadap adanya kontras-kontras bahwa para
kontras terhadap Wahidiyah itu sesungguhnya besar sekali jasanya terhadap
Wahidiyah. Mereka-mereka itu adalah "KAWAN SETIA DALAM PERJUANGAN
WAHIDIYAH" yang harus kita syukuri.
Pada
kira-kira mulai tahun 1968, mulai dimasukkan kedalam rangkaian Sholawat
Wahidiyah yang disebarkan kepada masyarakat ialah : "YAA AYYUHAL GHOUTSU
..... dst". Begitu juga :
YAA ROBBANALLOHUMMA SHOLLI & 'ALA MOHAMMADIN SYAFII'IL
SALLIMI UMAMI,
WAL-ALI WAJ-'ALIL ANAAMA & BIL-WAAHIDIYYATI LIROBBIL
MUSRI’IIN 'ALAMIIN
ROBBANAGH-FIR YASSIR- & QORRIB WA-ALLIF BAINANAA
IFTAH WAHDINAA YAA ROBBANAA
Kemudian menjelang tahun
1971 menjelang Pemilihan Umum dinegara kita, ditambah lagi dengan ;
YAA SYAAFI'AL-KHOLQI & SHOLAATUHU 'ALAIKA MA’
HABIIBALLOHI SALAAMIHI,
DLOLLAT WADLOLLAT HILATII &
KHUDZ BIYADII YAA SAYYIDII
FII BALDATII WAL UMMATI
Demikian
berturut-turut semakin hari semakin disempurnakan, seirama dengan peningkatan
Ajaran Wahidiyah yang diberikan oleh Beliau Hadrotul Mukarrom Mbahyai Kyahi kepada
kita dan sesuai dengan kebutuhan situasi dan kondisi didalam masyarakat ummat
manusia baik didalam maupun diluar negeri.
Pada
tahun 1972 dilengkapi dengan do'a permohonan "ALLOHUMMA BAARIK FIIMA
KHOtAQTA WAHADZIMIL BALDAH".
Tahun
1973 do'a nida’ "BISMILLAAHIR ROHMAANIR ROHIIM, ALLOHUMMA BIHAQQISMIKAL
A'DHOM WABIJAAHI SAYYIDINAA MOHAMMADIN SHOLLALLOHU 'ALAIHI WASALLAM
WABIBAROKATI GHOUTSI HAADZAZ ZAMAN WA A'WAANIHI WASAAIRI AULIYAAIKA YAA ALLOH,
YAA ALLOH, YAA ALLOH, 'RODLIYALLOHU TA'ALA ANHUM (3X)
BALLIGH JAMII'AL
'ALAMIIN'NIDAA-ANAA HAADZA "WAJ'AL FIIHI TAKTSIIROM-BAllIGHO (3x)
FAINNAKA 'ALA KULLI SYAI-ING QODIIR WABIL IJAABATI JADIIR-(3x).
FAFIRRUU ILALLOH !
WAQUL JAA-ALHAQQU
WAZAHAQOL BAATHIL INNAL BAATHILA KAMA ZAHUUQO !
ditambah dengan nida’
"FAFIRUU ILALLOH" dengan berdiri menghadap empat penjuru.
Tahun
1978 dilengkapi dengan do'a "ALLOHUMMA BAARIK FII HAADZHIL MUJAAHADAH YAA
ALLOH".
Tahun
1980 dalam Sholawat Ma'rifat diwaktu pembaca sudah sampai
pada "WATARZUQONA TAMAAMA
MAGHFIROTIKA" ditambah "YAA ALLOH" demikian juga "WATAMAAMA
NI'MA.TIKA" dan seterusnya sampai dengan "WATAMAAMA RIDWANIKA"
clitam-: bah "YAA ALLOH".
Tahun
1981 do'a "ALLOOHUMMA BAARIK FIIMA KHOLAQTA WAHADZIHIL BALDAH"
ditambah "YAA ALLOH", dan do'a "ALLOOHUMMA BAARIK FII HAADZIHIL
MUJAHADAH YAA ALLOH" menjadi "WA FII HAADZIHIL MUJAHADAH YAA
ALLOH", sehingga menjadi rangkaian do'a "ALLOOHUMMA BAARIK FIIMA
KHOLAQTA WAHADZIHIL BALDAH YAA ALLOH, WA FII HAADZIHIL MUJAHADAH YAA
ALLOH".
Pada
tanggal 27 Jumadil Akhir 1401 H atau tanggal 2 Mei 1981 lembaran
Sholawat Wahidiyah yang ditulis dengan huruf Al Qur'an itu diperbaharui, hingga
seperti yang dapat kita lihat sampai sekarang ini. (Periksa lembaran sholawat
Wahidiyah terlampir).
Demikian
secara kronologis/urut, lahirnya amalan Sholawat Wahidiyah yang mengalami
penyempurnaan di setiap periode. Semua dari masing-masing penyempurnaan itu,
sudah barang tentu memiliki sirri-sirri yang kita sekalian tidak mengetahui
maknanya, hanya kadang-kadang ada beberapa pengamal ditunjukkan secara
bathiniyah sirri-sirri itu. Disamping itu penyempurnaan dari seluruh pengamalan
Sholawat Wahidiyah, seirama dengan peningkatan Ajaran-ajaran Wahidiyah yang
diberikan Beliau pada kita, dan sesuai dengan kebutuhan, situasi dan kondisi
didalam masyarakat, baik di Indonesia maupun di luar negeri.
Semoga
Alloh SWT memberikan barokah terhadap Sholawat Wahidiyah dan memberikan balasan
yang sebanyak-banyaknya kepaia Beliau Muallifnya, Hadrotul Mukarrom Mbahyai Kyahi
K.H. Abdul Madjid Ma'ruf RA ila yaumil qoyaamah, Amiin !.